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“老?頭”詩人——關(guān)于《有溪自北，起于高原》的感觸
2025-11-09 15:23:17 來源：陽光網(wǎng)-陽光報(bào)
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衛(wèi)國慶
近日，接到恩師曹谷溪老師的電話，他說有書要送我，半年前已經(jīng)告知于我，現(xiàn)已出版發(fā)行，身為山花走出來的作家，我甚為榮幸獲得這本他和路遙，史鐵生兩位著名作家的深情交往且精裝簽名的書籍，我說：祝賀曹老師，耄耋之年還出書不斷，著實(shí)令學(xué)生敬佩。書籍寄出的第二日，問我書收到了嗎，我說書已經(jīng)到小區(qū)門口媽媽驛站了，西安近日連續(xù)陰雨天，心情略顯陰沉，當(dāng)打開快遞，一個(gè)檔案袋貼著衛(wèi)國慶收，密封的幾近完美，一看就是親手粘貼密封，封面以黃色調(diào)為主，我想那是黃土高原，黃河，龍的傳人特具的色澤，以及厚重的高山下，流淌著源源不息的涌動(dòng)的河流。這種熟悉的獨(dú)屬曹谷溪老師一貫的圖色編排組合方式，厚重大氣，巍峨不失細(xì)膩，主次分明，完全是他們那一代老編輯的專業(yè)水準(zhǔn)。現(xiàn)代文明帶來變革與發(fā)展，已然滋生先進(jìn)性與圖文超前的走向?！袄?頭”詩人又是如何應(yīng)對(duì)的？他們的詩歌創(chuàng)作從土地中，大自然中得到慰藉，從玄思中汲取靈感，記得他曾說過：一個(gè)詩人，如果從未親近土地，從未親近自然，那一定不是一個(gè)好的詩人。
《有溪自北，起于高原》一書，已拜讀一遍，我與曹老師交往將近5年了，除了文學(xué)寫作方面他給予我無私的幫助外，還有書籍編輯方面受益匪淺，因?yàn)槲业摹渡交ㄐ吕佟肪褪撬H手策劃設(shè)計(jì)。曹老師的編輯風(fēng)格，令這部書的裝幀與內(nèi)容協(xié)調(diào)統(tǒng)一，涂上了更加厚重，的黃土畫派之色。而此厚重，絕非他與路遙，史鐵生之間那種兄弟情意可媲美，三位文學(xué)前輩的文學(xué)風(fēng)骨與人格德品魅力，是屬于他們那一代作家的高標(biāo)體現(xiàn)。路遙和史鐵生都是著名作家，為了實(shí)現(xiàn)自己的文學(xué)理想而累倒在半路上的“夸父”，多舛的命運(yùn)注定他們不是普通人。
而谷溪亦非常人，在文學(xué)領(lǐng)域與現(xiàn)實(shí)生活中，他的人生更曲折更艱難，當(dāng)然也更傳奇，心存信念的谷溪，直面殘酷的現(xiàn)實(shí)之時(shí)，發(fā)出痛苦的詰問，他不愿心甘情愿做一名特級(jí)廚師。那不是他的夢(mèng)想，他向同時(shí)期以及前輩們虛心學(xué)習(xí)，生硬在土地里刨挖出屬于自己的一方文學(xué)天地，創(chuàng)辦了《山花》雜志社，谷溪同時(shí)基于許多標(biāo)簽化的身份，即“老?頭”詩人，社會(huì)活動(dòng)家，文藝工作者，優(yōu)秀的編輯家，從1972年在延川縣辦《山花》開始，后到延安地區(qū)文聯(lián)創(chuàng)辦并主持《延安文學(xué)》，影響和扶植了至少三代陜北作家，即路遙、梅紹靜、史鐵生、陶正、海波等第一代，厚夫、成路、霍竹山、遠(yuǎn)村等第二代，張北雄、夢(mèng)野、曹江、衛(wèi)國慶等第三代。事實(shí)上，經(jīng)過曹谷溪老師提攜的作家隊(duì)伍，遠(yuǎn)比這個(gè)群體要龐大的多，比如身居西安的著名作家和谷，寧夏作家，評(píng)論家荊竹，他們的文學(xué)生涯可以說都是從《山花》起步的——他們的處女作在七十年代初便亮相于曹谷溪老師主編的《山花》。
他一生中獲得的最高榮譽(yù)，不是文學(xué)獎(jiǎng)，而是1999年6月2日陜西省政府頒發(fā)給他的編輯獎(jiǎng)。
作為一個(gè)老編輯，曹谷溪老師也算是功德圓滿了。
陜北文學(xué)界教父級(jí)人物——曹谷溪。他今年已經(jīng)85歲了，這部長達(dá)485頁的《有溪自北，起于高原》主要講述曹谷溪和路遙，史鐵生的故事，兩位都是我無法企及的文學(xué)泰斗，而我與谷溪相交時(shí)間不久，時(shí)隔半個(gè)世界，又同屬校友，畢業(yè)與延川中學(xué)。恩師在我文學(xué)指導(dǎo)中苦口婆心的說到：國慶，他現(xiàn)在就是布袋倒土豆了，一五一十的都交給你，把他所有文學(xué)創(chuàng)作中走過的彎路，到讓你避開，從陌生化寫作，再到附于詩歌靈魂的哲思，我受益匪淺。接下來而恩師《有溪自北，起于高原》的書在封面設(shè)計(jì)上匠心獨(dú)運(yùn)，自然觀顯示了一種精神、哲學(xué)上的緯度，這也許源自他對(duì)黃土大地的信仰，以及他認(rèn)為世間存在一種統(tǒng)一的生命，自然萬物互為連結(jié)，神力也蘊(yùn)含其中，特定世界的無意識(shí)反饋，黃土地本身具有一種神力，能夠讓人有意識(shí)地重塑現(xiàn)實(shí)而創(chuàng)造藝術(shù)。還有人類感知的生命力量和主要?jiǎng)恿?，是有限心靈中對(duì)無限‘賦予’之永恒的創(chuàng)造。而第二創(chuàng)造力是他對(duì)黃土地元素，意志進(jìn)行創(chuàng)造的“融合能力”，這也是他作為“老?頭”詩人的素質(zhì)。其冥思的想象力還可以引領(lǐng)超越現(xiàn)實(shí)，抵達(dá)崇高。濟(jì)慈對(duì)想象力的定義，與形而上的求索密切關(guān)聯(lián)。濟(jì)慈說：“我對(duì)任何事情都不確定，除了心靈情感的神圣和想象的真實(shí)。想象所捕捉到的美，必定是真理——無論它之前是否存在。一個(gè)赤金的陜北剪紙抓髻娃娃，抓髻娃娃它在農(nóng)耕時(shí)代有著多重寓意，或辟邪消災(zāi)，或祈子繁衍，或招魂祈福，或吉祥如意。我猜想谷溪老師將它置于此，應(yīng)該是擇其辟邪消災(zāi)的寓意，希望他的好兄弟路遙和史鐵生在另一個(gè)世界不再那么辛苦，那么累，自由自在的活成一個(gè)快樂的傳奇。而書藉的扉頁上，賀蘭山巖畫中的太陽神，更是對(duì)封底抓髻娃娃的一個(gè)神性的呼應(yīng)。讀者打開書，一股老?頭詩人的風(fēng)骨，正氣撲面而來，與封面裝幀的厚重渾然一體，形成一個(gè)視覺審美的閉環(huán)，360度全方位詮釋一個(gè)著天然厚重文明氣息的藝術(shù)品。
行文收尾之際，作為晚輩，作為他的弟子，我只想說，曹老師真是一輩子為他人做嫁衣，人生最好的狀態(tài)莫過于：忙得有價(jià)值，朝夕有樂趣。而老師將文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)達(dá)到廢寢忘食，他毅然決然在自己的文學(xué)領(lǐng)地起早貪黑，佝僂著身軀，用黃土高原“老?頭”的開荒精神替代文筆才慧不斷耙犁著，并時(shí)刻提醒著自己：留給自己的時(shí)間已然無多。
這才是最高級(jí)的自律。
這才是對(duì)自己人生真正的負(fù)責(zé)。
這才是有溪自北，起于高原的本真。
作者與曹谷溪（右）在一起
責(zé)任編輯：佳佳
